Bien que la structure la plus ancienne porte une inscription du début du XVe siècle, des références historiques indiquent des bâtiments sur le site avant la période seldjoukide et un dôme au début du XIIIe siècle. Après des périodes de destruction et de reconstruction alternées, y compris l'intérêt sporadique des sultans seldjoukides et ilkhanides, la plus grande période de construction a eu lieu sous les Timurides et les Safavides. Le site a reçu un patronage royal substantiel du fils de Timur, Shah Rukh, et de sa femme Gohar Shad et des Shahs safavides Tahmasp, Abbas le grand et le roi Afsharide Nader.
Sous le règne de la Révolution islamique, le sanctuaire a été agrandi avec de nouveaux tribunaux cours, une bibliothèque et une université islamique.
La chambre funéraire est située sous un dôme doré, avec des éléments datant du XIIe siècle. La chambre est décorée d'un dado de carreaux datant de 1215, au-dessus duquel les surfaces murales et un dôme de muqarnas ont été exécutés en miroir au XIXe siècle.
Shah Tahmasp a plaqué en or le dôme de la tombe (boîte tombale), qui était auparavant décoré de carreaux. L'or du dôme a été perdu lors des pillards des Ouzbeks et remplacé par la suite par Shah Abbas lors de son projet de rénovation commencé en 1601. En effet, les parties nord-est d’Iran étaient occupées à l’époque par les Khans ouzbeks mais la ville de Machhad a été libérée par le roi Abbas. Diverses autres chambres entourent la tombe, y compris le Dar al-Siyada et le Dar al-Huffaz, tous deux commandés par Gohar Shad (Timourides). Ces deux chambres assurent la transition entre la chambre funéraire et sa mosquée de congrégation, située du côté sud-ouest du complexe.
Ce complexe architectural historique accompagne une collection des éléments culturels, des cérémonies musicales et des rituels uniques et distinctifs et peut être reconnu dans la liste du patrimoine universel de l’UNESCO. Ce patrimoine architectural, en raison de sa longue histoire, de glorieux éléments décoratifs tels que des tuiles, des décorations de miroirs, des dômes dorés, des pierres, des plâtres, etc. incorpore de sublimes valeurs matérielles et immatérielles. Le Naqareh (jouer un instrument de musique spécifique), le nettoyage avec l’eau de rose, le Waqf, l'octroi de nourriture et des aides humanitaires, la récitation du Coran sont une partie des rites du Sanctuaires sacré de l’Imam Reza. En fait, les valeurs authentiques de ce trésor patrimonial s'associent non seulement à sa magnifique architecture et à son génie structurel, mais aussi à tous les rituels, impliquant tous ensemble l'esprit spirituel unique produit par l’aspect sacré de l'Imam Reza.
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