L’Islam au Sénégal
L’Islam est la religion dominante au Sénégal. On estime que 96% de la population du pays sont musulmans. L'islam est présent au Sénégal depuis le VIIIe siècle. La religion mohammadienne s'est développée de plus en plus avec le colonialisme français, alors que les gens se tournaient vers l'autorité religieuse plutôt que vers l'administration coloniale pour arranger leurs affaires journalières. Les musulmans sénégalais sont très marqués par l’amour et le respect de la famille du prophète. Il y a environ 5 à 10 % de chiites au Sénégal. L'islam chiite est pratiqué au Sénégal par un nombre croissant de Sénégalais, ainsi que par la communauté libanaise au Sénégal. L'islam chiite est la religion principale de la communauté libanaise au Sénégal, qui a été fondée au Sénégal il y a plus d'un siècle. Le chiisme est également pratiqué par un nombre croissant d'autochtones sénégalais, dont les peuples wolof et peul.
L’Islam contre le colonialisme français
Au XVIIIe siècle, les Français ont commencé à coloniser le Sénégal. Les musulmans sénégalais ont eu diverses réactions contre le colonialisme français. Surtout dans les campagnes, les Sénégalais se sont joints à des groupes islamiques pour s'unir contre le colonialisme. L'islam est devenu un point de ralliement pour la résistance africaine contre les Français. Les chefs religieux au Sénégal ont tenté d'établir une résistance islamique au Sénégal.
Les leaders islamiques sont ainsi devenus des sources alternatives de pouvoir dans la scission d'avec les Français. Par la suite, la communauté musulmane joue le même rôle que la résistance des sénégalais. Beaucoup de musulmans étaient d'anciennes autorités politiques qui avaient perdu leurs positions lorsque les Français ont pris le pouvoir et cherchaient une nouvelle source de pouvoir. Les Français se sont sentis menacés et ont ciblé les leaders de ces mouvements islamiques. Une des figures les plus connues est le Cheikh Ahmadou Bamba, qui a été arrêté à deux reprises par l'administration coloniale. Cette injustice augmenta sa popularité et la stricte vénération des Sénégalais pour ce chef religieux. La figure de sainteté, le cheikh Ahmadou Bamba (1850-1927) a fermement rejeté les puissances coloniales françaises, et cette position a attiré de nombreux dirigeants politiques qui ont perdu leurs postes en raison de l'occupation française.
Cheikh Bamba est même aujourd’hui honoré en tant que leader important de la résistance au Sénégal. Chaque année, des milliers de Sénégalais font le pèlerinage à la ville sacrée de Touba pour assister à une cérémonie religieuse organisée en l'honneur de Cheikh Bamba.
Alors que la renommée et l'influence de Bamba se répandaient, le gouvernement colonial français s'inquiétait de son pouvoir croissant et de son potentiel à leur faire la guerre. Il avait suscité la "désobéissance anticoloniale" et même converti un certain nombre de rois traditionnels et leurs partisans et aurait sans doute pu lever une énorme force militaire, comme l'avaient fait avant lui des dirigeants musulmans comme Umar Tall (1797-1864) et Samory Touré (1830-1900). De nombreuses batailles vont avoir lieu entre différentes forces musulmanes et l'armée coloniale pour contrôler le territoire du Sénégal. L'islam a essayé à faire l'unité en dépassant les chefferies locales. Pendant ce temps, l'armée française et le gouvernement colonial français étaient las des dirigeants musulmans incitant à des révoltes alors qu'ils terminaient de prendre le contrôle du Sénégal.
Arrêté à Diéwol, Cheikh Ahmadou Bamba a été muté au bureau du Gouverneur de l'administration coloniale à Saint-Louis (Ancienne capitale du Sénégal). Le jeudi 5 septembre 1895, il comparaît devant le Conseil d'Etat de Saint-Louis pour statuer sur son cas. Cheikh Ahmadou Bamba a prié deux rakat dans le bureau du Gouverneur avant de s'adresser au Conseil, déclarant sa ferme intention d'être soumis à Dieu seul. Avec cette prière et cette position symboliques, Bamba est venu incarner une nouvelle forme de résistance non violente contre les objectifs des Colonialistes français.
La preuve que Bamba a récité ces prières n'est pas incluse dans les archives coloniales, mais est plutôt basée sur les témoignages de ses disciples. À la suite des prières de Bamba, le Conseil colonial représentant le gouvernement français a décidé de le déporter à "un endroit où ses prédications fanatiques n'auraient aucun effet" et l'a exilé dans la forêt équatoriale du Gabon, où il est resté sept ans et neuf mois. Pendant son séjour au Gabon, il a composé des prières et des poèmes célébrant Allah.
Dès le début du XIXe siècle, la politique impérialiste de la France se termine par la défaite de tous les mouvements de résistance au Sénégal et la mise en place d'une politique de christianisation et d'assimilation de la nouvelle colonie aux valeurs culturelles de la métropole. Cela a conduit à une politique d'exil ou d'élimination systématique des guides spirituels musulmans qui s'étaient ouvertement prononcés contre le gouvernement colonial. Ainsi, Cheikh Ahmadou Bamba, dont le seul crime présumé était d'avoir persisté à prêcher sa religion de l'islam, a été soumis à toutes sortes de privations pendant 32 ans. Exilé sept ans au Gabon et cinq ans en Mauritanie et assigné à résidence à Diourbel, Sénégal pendant quinze ans, Ahmadou Bamba n'a pourtant cessé de défendre le message de l'islam jusqu'à sa mort en 1927.
Dans la sphère politique, Ahmadou Bamba a mené une lutte pacifiste contre le colonialisme français tout en essayant de restaurer une pratique plus pure de l'Islam à l'abri de l'influence coloniale française. À une époque où une résistance armée réussie était impossible, Cheikh Ahmadou Bamba a mené une lutte spirituelle contre la culture et la politique coloniales. Bien qu'il ne leur ait pas fait une guerre armée contre l’Empire colonial, ce chef islamique a appelé à une méthode de résistance civique, dans le modèle de Gandhi.
Bamba a construit une grande organisation économique, impliquée dans de nombreux aspects de l'économie sénégalaise. La culture de l'arachide, principale culture de rente de la période coloniale, en fut un des premiers exemples. De jeunes adeptes de Bamba ont été recrutés pour s'installer sur des terres marginales dans l'est du Sénégal, fonder des communautés et créer des plantations d'arachides. Grâce à cette organisation, les ouvriers, au bout de quelques années, devenaient propriétaires des plantations.
Craignant son influence, les Français le condamnèrent à l'exil au Gabon (1895-1902) puis en Mauritanie (1903-1907). Cependant, ces exilés ont inspiré des histoires et des contes folkloriques sur la survie miraculeuse de Bamba sous la torture, les privations et les tentatives d'exécution, et des milliers d'autres ont afflué vers son organisation islamique. En 1910, les Français ont finalement libéré Bamba. En vue d’améliorer son visage devant les fidèles du Cheik, la France en 1918, a proposé la médaille de la Légion d'honneur, a cette figure islamique du Sénégal, mais Ahmadou Bamba la refuse.
La France considérait l’islam comme un obstacle devant ses idées coloniales
Le but ultime de l'administration coloniale au Sénégal était le contrôle de l'Islam afin de contrôler la nation sénégalaise, et ils considéraient l'islam comme un obstacle devant leurs actes d’agression politique, économique et culturelle. Après avoir imposé un État laïc, les Français ont également limité la création d'écoles coraniques, créé des programmes laïcs plutôt qu'islamiques dans les écoles publiques, limité les livres accessibles au public sur des sujets islamiques, limité les contacts entre le Sénégal et le Moyen-Orient et restreint le pèlerinage des musulmans sénégalais à La Mecque. Lors de cette époque, les colonialistes français ont arrêté et tué des savants musulmans.
Mais heureusement, l’islam a pu résisté contre ces complots coloniaux et aujourd’hui le Sénégal est un pays musulman membre de l’Organisation de la coopération islamique et un partenaire fidèle pour les pays musulmans du monde entier. Le Sénégal, avec plus de 96% de musulmans, est l'un des pays les plus islamisés d'Afrique noire. Cette forte proportion en fait un pays musulman, même si la Constitution de l'État ne fait pas de l'islam la religion de la République sénégalaise.
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